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宗教信仰：合乐苗族乡苗族的宗教信仰，主要是原始宗教中的祖先崇拜、鬼魂信仰和巫术。另外，还有极少数人信仰基督教和天主教。
民族风俗：节庆活动：苗族的节日主要有吃年、端阳节、踩山节、民族场（苗场节）等。吃年即过春节（过年），苗族称“Ndaoxzhab”。时间为正月初一至十五，分小年和大年。年前4~5天时间，人们忙扫地、洗衣、磕粉面、杀年猪、炕腊肉等一系列准备活动。过小年时间三天。大年三十打糯米粑，晚上家家户户都要放鞭炮，吃团年饭，饭前要先祭祖先即请祖先来过年。初一早上吃汤圆，中午吃新年饭；初三烙米粑送走祖人，初三至十四为走亲访友、相互拜年时间；十四偷青，周围熟人相互作恶作剧娱乐，但不偷猪牛牲口和大宗财产；十五过元霄节（即过大年）。端阳节，苗语称为“NaoxDausYangx”。一年一度涨端阳水，人们借机祭龙神。现在节日气氛已经不太浓厚，主要是以改善生活为主。踩花山，苗语称为“NGHOUKDaox”。全县苗族普遍举行，时间在正月初一至正月十五（即春节期间）。各地聚会时间不一致，枧槽的沟边、丰岩，是初一到初三；白腊的高漆林是初一至初四；黄坭的柏杨河是初一到初八；合乐的宝佤山是十三到十五；大树的草坝是十五。踩花山起源很早，带有生殖崇拜之遗风，多为苗族结婚数年后无子嗣人家举办亦可多家合办。传说很早以前天造苗祖公苗祖婆不育后人，遍游天下，天神“OKBuad”给苗祖公看完三把米卦，叫苗祖公去跳花坛（trotnilndrual）；给苗祖婆看完三个蛋卦，叫苗祖婆立花杆（zhangtnjexbangx）。由于踩花山，天神“NzuxNyongsLous”方让苗祖公和苗祖婆生儿育女，发旺如街市，因而欲求子就得踩花山。现在踩山结束时，祭司要做十二个泥蛋连同花杆送往下一举办者家中，这是因为远古时兄妹成婚生十二蛋才繁衍各族祖先。上面的传说或仪式都充分说明踩山的古老性和生殖崇拜之功能。现大，已发展演变成大型群众性文化交流娱乐活动。踩花山的第一天上午举行立花杆仪式，标志踩山开始。这天，人们穿着最精美的服饰上山唱歌跳舞，热闹非凡。最后一天，举行倒花竿仪式，至此踩山结束。踩花山是苗族的一次群众性春游踏青活动，人们会亲访友，相互交流，开展各种文娱体育活动。男女青年可无拘无束地交谈、对歌，是表年交友、谈情说爱的极好机会。这和封建社会所谓的“男女授受不亲”形成鲜明对比，开了自由恋爱的先河。赶民族场分春秋两季，仅限于合乐、震东、麻城、摩尼四处，每场只赶一天，各地时间不尽一致，合乐场是农历六月二十三，震东场、麻城场是二月初二和七月初二，摩尼场是二月初三和七月初三。赶场天，人们早早来到场周围，相互打扮，换上最新最美的衣裙，汇集场上男男女女，老老小小，成群结队，吹着芦笙，手牵着手，有说有笑，亲亲热热地在场上活动。有的拉家常，有的交流生产信息和生活经验，未婚青年则注意特色意中人，或与意中人谈心，表达爱恋之情。
乡镇管理：合乐苗族乡加强农村社会主义民主政治与法制建设，依法行政，规范管理，进一步发展和完善农业社会化服务体系，为乡镇经济发展创造条件。（一）宣传党的路线、方针、政策，依法办理社会福利、救济、医疗保险、法律、法规，依法管理、依法行政。（二）指导农村和农村经济、农业产业化发展、扶贫开发、村镇建设、环境保护等工作。（三）税源开发、税收征管、开源节流、增收集资等。（四）作风建设、制度建设、人员管理、人才开发、人事制度改革的实施等。
鬼魂崇拜：苗族的鬼魂观念，是从“万物有灵”发展而来的。他们认为各种自然物或自然现象、生理现象都有鬼，天上有鬼，地下有鬼，土中有鬼，水中有鬼，路上有拦路鬼，肚子痛有饿死鬼，山野有弧魂野鬼……等等。鬼所谓来无影去元踪，无处不在，无所不存。鬼又有善恶之分，善鬼如族人祭祀的祖先等，它能带给人幸福健康，人们祭祀它目的是求得其保佑；恶鬼则导致疾病、灾难和生活中某些异常现象的发生，祭祀它目的是让其不要来侵害自己及亲属。还有有鬼可善也可恶，如果照顾不周会导致灾难，这类鬼也不能得罪。对待鬼，人们总是敬鬼神而远之，无论善恶都要祭，而以亲善的为主。如遇小灾小病则立筷子，呼死者名字，若筷子在水碗中站立，则给饭吃，其它鬼不管打死砍死杀死等也给点吃的。春节或清明上坟亦是如此，所用食物或钱纸，主要给坟所埋死者外，亦撒点给孤魂野鬼，以免争食或危害家人。当然对待恶鬼也有请巫师驱鬼的，那另当别论。总的来说，叙永苗族鬼魂崇拜主要是融于祖先崇拜之中，大的节日有七月半，苗语称“naoxangthlit”。时间是农历七月十三，这天要用新准备的刀头敬酒，新谷丰登，让鬼别制造麻烦带来疾病和灾难。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）