西藏山南加查殡仪馆花圈

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布丹拉山风光：布丹拉山，是乘车往加查县必经之路，海拔5088米，从山底到山顶的环形公路犹如一条洁白的哈达，徐徐展开，登顶俯瞰，可饱览藏南谷地的秀丽风光。五、六月份，漫山遍野盛开的杜鹃花和西藏特有的花卉苏罗玛布、邦锦梅朵，艳丽娇媚，竞相斗艳，把一面面山坡点缀成五彩锦缎。山腰上薄雾弥漫，丛林和花草色彩迷离，如君赶上一场细雨，漂漂缈缈，脚下的山峦和雨中的景物都仿佛一幅连轴画卷迭次展开，更使人心旷神怡。布丹拉山顶，五彩经幡飞舞，哈达飘飘，象头戴彩帽的姑娘，一朵朵白云飘来，蓝蓝的天象多情的小伙向姑娘诉说衷肠，冬日的山顶，白雪皑皑，银装素裹，置身其中，仿佛入仙境。布丹拉山，原称布喳拉山，传说，是莲花生大师派乌鸦往琼果杰寺送经书，乌鸦叨书飞到布丹拉山时非常疲劳，于是张开嘴休息，经书便散落一地。人们为了记住这一传说并称其为布喳拉山，后人称布丹拉山。如果你亲临山顶俯瞰，立即能阅读要么翻开要么迭放的经书呢。加查古遗址——诺米村碉楼遗址，加查县古遗址——诺米村碉楼遗址，碉楼遗址位于安绕诺米村北约0.5公里处的山脊上，该地点南侧紧临雅鲁藏布江，与江面的相对高差约80米，海拔3350米。碉楼一面靠山，一面临江，两面皆为悬崖峭壁，地势险峻。碉楼为木、石结构建筑，墙体用片石垒砌而成并有泥浆为粘合剂。内部楼层采用木坊，圆木搭筑而面。其平面为圆角方形，西、北墙体平面为方形，南、东墙为内方外圆。墙体厚1－1.3米，高约14米。碉楼内部南北长3.5，东西宽4.8米，底屋面积16.8平方米。门道辟于北墙底屋正中、宽1米。根据残留的木坊分析，碉楼原为4屋，每层高3－4米，每一层的四面墙体均辟有射孔，底屋辟有2孔，第二层为4孔，第三层为3孔，第四层为5孔，各层射孔有逐层增多的趋势。这类射孔有两种形状，一为竖长方形，仅有北面临江一孔，高1.3、宽0.9米；另一种为坚长三角形，即内容对窄式，内高1.6、宽1.1米，外高1，宽0.4米。射孔的上面多加架没横木用以铺没楼板，第二、三层墙体上遗有横木残留，直径0.1－0.2米。楼板采用未经研制的圆木铺成，圆木长约1.5，宽0.2、厚0.05米。底层未发现木质构件痕迹，仅见其东北，西北两角上有凸出墙体壁面的石板，可登援至上层。在调楼临江一面墙体的了望孔上方，以木枋出檐，上铺为板，可档风遮雨。碉楼外墙体有连接的护墙两道，一道位于北侧，呈南北走向，长4米，墙体由石片砌成，厚约0.9米，上有两人射孔；第二道筑于南侧并向西延伸至悬崖边缘，石砌墙体厚0.7米，辟有3个射孔。两道护墙现存高度在4－8米之间。碉楼北面有石彻台阶数级，可由此进入碉楼内部。据实地调查，该碉楼约在公元15世纪就已存在。相传当时碉楼所在的雅鲁藏布江上曾有唐东杰布建造的一座铁索桥（该处现为一座可通行汽车的钢缆吊桥），此桥建成时当地群众利用该楼在其内供塑了一尊唐东杰布塑像（今已不存）。由此推知碉楼建造年代的下限不会晚于15世纪，有可能始建于公元13－14世纪之间。加查琼果杰寺
安绕镇：辖14个村委会：桑东村、者姆村、仲巴村、拉玉村、嘎麦村、嘎堆村、列岗村、索那村、嘎吉村、果扎村、下角村、达堆村、惹米村、塘麦村。
涅尔喀大瀑布：在拉绥乡藏木境内，有一处非常壮观的天然大瀑布，瀑布是雅鲁藏布江江水流经此地，形成断流，产生多级瀑布，站在山脚下仰望涅尔喀，瀑布从大石崖间飞泻而下，落差近30米，洁白的水花飞扬四射，在阳光照耀下银光闪闪，还呈现伸手可及彩虹，在瀑布不远处有一块油光黑亮的石头，将鸡蛋打在石头上，几分钟后即熟。受瀑布所阻，瀑布下江中鱼多，过去群众捕鱼多在该石上晒干。据说该处所得鱼肝油为嘎夏政府专供品。加查
秋到崔久沟：崔久沟位于山南加查县崔久乡境内，是山南地区雅江北岸八大风景秀丽的沟谷之一，也是前往拉姆纳错神湖朝圣旅游的重要通道。沟谷全长不到100公里，但河水落差却在2000米左右。其上游为雪山、湖泊、草原风光。主要景点有拉姆纳错神湖、结罗拉雪山、那玉河谷。其中结罗拉雪山海拔5000多米，为终年积雪的原始冰川，是崔久沟河水的主要发源地。拉姆纳错神湖，面积1平方公里左右，形似一面头盖骨形的镜子。藏语意为“悬在天上的仙女湖”，是历代高僧大德寻找转世灵童的观湖圣地，也是无数善男信女探求人生命运的宝镜。那玉河谷则是崔久沟上游有名的牧场。崔久沟中游为琼果杰风光。这里不仅有“三圣河四圣山交汇胜地”的美称，而且有享誉藏区的黄教重要寺庙“琼果杰寺”；既是虫草生长的沃土，也是旅游者心中的天堂。每年夏季都会有不少游客或善男信女们由此进入神湖朝圣或观光。特别是每年5至6月的虫草采挖时节，这里更是人流如潮，帐篷遍野，那种热闹场景自然可想而知。由于工作关系，我曾多次途经崔久去神湖。对于崔久的情况也并不太陌生。可是每次到这里都有新的感觉和收获。这次途经崔久，主要是借“十一”和参加林芝大峡谷旅游节之机陪几位领导顺道考察东环线。可不曾料到，不仅在神湖看到了海市蜃楼般的奇景。而且在崔久沟发现了胜似神湖的秋色。站在神湖周围海拔5100米左右雪峰俯瞰，只见神湖周围雪山环绕，山舞银蛇，原驰蜡象。连素以火红著称的“神湖心脏”也披上了银装。而远处的山峰则更是蓝天覆盖，白云点缀。那场景若是被诗人赶上一定会诗兴大发，佳作连篇。往下是琼果杰草原，在那雪山环绕下的绿水旁，牛羊成群，牧女徜徉，多有诗意。刚才还是白雪皑皑，转眼已是绿草如荫，野花遍地。难怪，历代达赖朝观神湖后总是在此安营扎寨。往下走，不知不觉就进入了崔久沟谷。这里不仅是旅游的通道，也是旅游的看点，但见两边高山耸峙，森林茂密，层峦叠嶂。河水也失去了先前的温驯，时而恣意放纵，时而咆哮奔流。飞流瀑布更是随处可见，浪花飞溅也是寻常之物。尤其醉人的是两边的秋色。看那两岸树叶，多有韵味。有的已染红装，红得如火，红得发紫。有的依然翠绿，绿得如墨。而多数树叶均在慢慢变黄，有淡黄、也有金黄。有的黄中透绿，有的红中带紫，远远看去，淡淡的，绒绒的。像满山的菜花，又像一幅天然织锦和彩缎，都说江山如画，但我此时的感觉是难画江山。难怪毛主席也曾感叹“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰”。我没有主席的境界和视野，我只有无数次地叫师傅停车，好让手中的相机摄下这惹人的秋色，记下这珍贵的画面。同来的朋友，也一个劲地赞叹，又一个劲地埋怨。既埋怨我提前不曾打招呼，好让他们多带点胶卷，又埋怨摄像器材视野太窄，无法真实记下这绝好的风景。其实，我也一样，我恨不得把这幅幅真实的风景变成多彩照片，悬挂到每一个显眼的地方，以让大家共同分享！，加查布丹拉山风光
历史沿革：加查藏语意为“汉盐”。相传文成公主路过此地时，把一块盐放在一个洞里、从此洞里就流出了盐水，故得名。加查曾是吐蔷时期活动频繁的一处要地。在1991年的文物普查中，曾调查到在加查县的冷达、计、安绕、拉绥等乡发现过部分石棺葬遗存，这部分石棺葬中有一类为整块石板拼砌而成的石棺，出土有陶钵、陶罐一类的陶器，而未见出土金属器。结合西藏石棺葬遗存的发现情况分析，这类石棺葬有可能属于史前新石器时代的遗存。由此可以推测，加查县的历史可上溯到距今数千年前的原始社会阶段。随着人类社会发展的进步，吐蕃先民出现了最早的社会组织形态。据敦煌古文献及藏文史籍记载，当时的西藏始有”小邦”44个，之后又出现了所谓“十二小邦”，其时当为吐蕃前期。这些小邦均各有“王”与“大臣”，各据一地，名为“达域”的小邦当时统辖着雅鲁藏布江南岸桑日县以东的广大地区，加查县也大致属于这一范围之内。至公元7世纪，著名的吐蕃赞普松赞干布先后兼并了境内诸部，建立了统一而强大的吐蕃王朝。当时卫、藏地区分为“四如”，包括加查一带在内的达域被归入“约如”范围，成为拱卫吐蕃都城逻些（今拉萨）的左翼之地。强盛的吐蕃王朝于公元9世纪分崩离析，西藏社会随之进入一个漫长的分裂割据时期。这一期间各种政、教势力亦先后渗入到加查一带，并与本地割据势力结合形成封建割据局面。在西藏佛教“后宏期”时，最早出现于加查地区的重要教派势力为宁玛派，但其实际影响不大。约在公元12世纪前半叶，达波噶举派的创世人、米拉日巴两大弟子之一的索南仁钦（即达波拉杰）在加查境内的达拉岗布山创建达拉岗布寺，于此形成达波噶举派的根本道场，并由此逐渐发展形成了达波噶举派所谓“四大八小”各支系。公元13世纪至16世纪，元、明两代统治者先后在西藏地区设立了行政机构来加强其统治。在元代所设的“十三万户”中，加查地区属于“牙里不藏思巴万户府”的统辖范围。明代的帕竹王朝亦维持了整个卫藏地区与中央政权之间的服属关系，加查一带则属帕竹王朝的“答噶尔卜寨”统辖范围。至公元17世纪之后，佛教格鲁派逐渐以其日益强大的势力成为西藏地方政教合一的统治系统。这期间由西藏地方政府在加查一带分别设立了加查和拉绥两个宗政权，由噶厦委派“宗本”进行行政管理，这一体制一直沿袭到1959年西藏民主改革之前。1951年西藏和平解放后，加查地区由塔布地区工作委员会设立了加查、拉绥两个办事处。1959年5月，按照西藏工委的统一部署，将原属西藏地方政府的加查、拉绥两宗合并成立加查县，归划山南地区领辖。同年正式成立加查县人民政府及相应的下属行政机构，县治所在地为安绕乡仲巴村。1997年，面积4504平方千米，人口1.7万。辖13个乡（安绕乡、巴乡、计乡、杂莫乡、岭达乡、帮达乡、西贡乡、措古乡、拉绥乡、郭西卡乡、江惹乡、加查乡、次久乡）。县政府驻安绕乡仲坝村，海拔3260米，距拉萨市区350千米。（根据《政区大典》整理），安绕乡（AnraoXiang）县政府驻地。1960年设安绕区，1987年撤区并乡时将嘎玉、安绕、仲坝3个乡并为安绕乡。位于县境中部，距县政府10千米。面积391平方千米，人口0.22万。辖索朗、嘎玉、尼夏、嘎麦、绕、者姆、仲坝、桑东、惹米9个村委会。巴乡（BaXiang）1959年至1987年属加查区，1987年设巴乡。位于县城东北，面积1095平方千米，人口0.09万。辖念村、定贡岗、坝、琼布4个村委会。计乡（JiXiang）1959年至1987年属加查区，1987年撤区设计乡。位于县城东，距县城50千米。面积54平方千米，人口0.05万。辖计、阿岗、决堆、乡木4个村委会。境内有自治区著名的白教母寺、达拉岗布寺、年接待朝圣者逾万。杂莫乡（ZamoXiang）1959年设杂莫乡，1969年改公社，1982年复改乡。位于县境西部，距县城7千米。面积890平方千米，人口0.14万。辖协包、滚主巴、色它巴、马农、巧巴、索复6个村委会。岭达乡（LingdaXiang）1959年建岭达区，1969年改公社，1984年恢复冷达区，当时辖4个乡，1987年撤区并乡时将利布乡、冷达乡合并为岭达乡。位于县境东南部，距县城8千米。人口0.1万。辖洛堆、马康、仲沙巴、勒米、加江、新沙6个村委会。巴达乡（BadaXiang）1959年至1987年属冷达区，1987年撤区并乡时将帮达乡与玛尼乡合并为巴达乡。位于县境东南部，距县城40千米，人口0.1万。辖帮达、热塘、巴学、色林、玛居、于才岗6个村委会。西贡乡（XigongXiang）1959年至1987年属洛林区，1987年撤区并乡时多嘎乡、哲巴乡、西贡乡并为西贡乡。位于县城南，距县城20千米，人口0.2万。辖祖智、宾贡、色拉、日那、岗学帮、帮新、明嘎、多乍、西贡、岗沙10个村委会。措古乡（CuoguXiang）1959年至1987年属洛林区，1987年撤区并乡时设立措古乡。位于县境南部，距县城33千米，人口0.08万。辖巴尼、古姆、波康、朗学4个村委会。拉绥乡（LasuiXiang）1959年建拉绥区，1973年改公社，1980年改拉绥区，辖4个乡，1987年将拉索乡、亚云乡、拉绥乡合并为拉绥乡。位于县境西南部，距县城17千米，人口0.2万。辖拉索、亚云、拉绥、朗木达、板达5个村委会。郭西卡乡（GuoxikaXiang）1959年至1987年属洛林区，1987年撤区并乡郭西卡乡、吉普乡合并为郭西卡乡。位于县境东南部，距县城33千米。人口0.1万。辖郭西、沙帮果、增久、者林、学木、念村、色拉、列麦、吉日普9个村委会。江惹乡（JiangreXiang）1959年至1987年属洛林区，1987年设江惹乡。位于县境南部，距县城10千米，人口0.09万。辖达热定嘎、江惹、嘎杨、惜村、普姆6个村委会。加查乡（JiachaXiang）1960年设立加查区，1987年撤区并乡时将加查乡、陇南乡合并为加查乡。位于县境东北部，距县城15千米。面积215.8平方千米，人口0.14万。辖白琼、朗乍、奴巧、参嘎、热堆、热麦、压热、联麦、联邛9个村委会。次久乡（CijiuXiang）1959年至1987年属加查区，1987年设次久乡。位于县城北，距县城51千米。面积1083平方千米，人口0.05万。辖催久、琼果结、吉龙那3个村委会。2000年，加查县辖2个镇、5个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口18263人，其中：加查镇2526人、安绕镇3788人、冷达乡2113人、坝乡996人、洛林乡4792人、拉绥乡3519人、崔久乡529人。
行政区划：全县辖2个镇、5个乡：加查镇、安绕镇、拉绥乡、崔久乡、坝乡、冷达乡、洛林乡。共有89个行政村。县人民政府驻安绕镇。
婚丧嫁娶：结婚：县内青年男女都有女嫁、招婿，主要视双方家庭劳动力而定。男家不以入赘为贱。结婚仪式极为隆重，复杂。亲事议定后，首先请活佛或喇嘛打卦，择吉期、出重礼。正式迎亲，迎亲时派出大批人马带足彩礼，洁洁荡荡，迎亲队伍中派一有地位的人作“迎亲宾相”，迎亲领队有一属相最好的人带着若干人马，手举神像，一般都带着九宫八卦图（为了辟灾）到对方家迎亲。迎亲时在迎亲路上设立三道“索强”（迎亲酒站），在家的门前地面上用白灰画上“”符号和白线条。选派几名属相最好，且双亲在世的少男少女捧“切玛”含（糌粑和酥油捏成的锥形体）和青稞酒、哈达在每道“索强”站等候，迎送亲队伍到每道“索强”站时就向新娘或新郎和送亲队伍人员献哈达、敬酒。迎送亲队伍到家时是第三道“索强”站，要敬第三次酒、献哈达，刚进门后先是由一位能说会道的人把这一户的所有情况介绍一翻随后由送亲的队伍把带来的神像和经幡拿到房顶上，播在房顶的神垫上，全体人员都到房顶上排着队，还要铺上垫子摆上桌子，烧番，祭神，祝福。然后向所有敬“切玛”，敬酒、唱歌。从房顶上下来后又要敬“切玛”青稞酒，同时新郎新娘接受父母，宾客们献的哈达，敬酒和祝词。主人家给送亲人进行安置，选亲队伍饮宴，其后是众宾客饮宴，同时大家尽情歌舞。这一天家庭所有人都穿上节日的盛装。陪嫁物主要是珍宝、衣物、土地、牲畜等有的甚至是成片的土地，成群的羊等。庆祝活动搞3－4天左右。这期间参加庆祝活动的人一般都是这户最高的人和亲朋好友；送礼有的送牲畜，有的送钱，有的送酥油、肉、茶叶等，用纸包好，写上字（祝词）。加查县丧葬方式天葬、水葬、土葬、火葬、封葬等五种，以天葬、水葬为主，间以土葬、火葬、封葬的表葬方式，人死后，首先请喇嘛（星相家）根据死者的属相，年龄、死时时算封，确定送葬日期，方向，选定送葬者的属相，属哪些属相的人不能接触死者的体。其送葬人员根据家庭情况及意愿而定，但送葬时必须是双数（包括死者）、送葬回来时单数。算封后先把死者级在屋内一角，尸体用白布或白毯氇围起来，并用土坏做垫，而不用其它物品垫，把死者的饭碗放在尸体跟前倒满酥油茶。这因为佛教认为，人死后，灵魂和尸体不是一起走脱。为了使灵魂不滞留屋内，用土坯垫尸。尸体背走后，土坯便扔到十字路口，灵魂也就随之跑了，从人死的当天起，到送葬，得天天请喇嘛念经超度死者的灵魂。在这数天，家人一律不梳头、不洗脸、取下一切装饰，也不能笑，不能高声说话，更不能唱歌跳舞，一来以示哀悼，二来为让死者，灵魂安安静静上天天堂。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）