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语言：沿河话属于西南官话第二大片岷江片。岷江小片，是四川话的一个分支，主要分布于四川盆地西南部岷江流域及长江两岸。岷江话的主要特征是入声保留，独立成调，拥有一套仅用于入声字的紧元音韵母，在部分地区还保留有喉塞音韵尾，因而并不符合“入声归阳平”这一《中国语言地图集》中划定西南官话的标准。沿河县城由于乌江航运方便，与川东成渝片交往过多，已经受其巨大影响，并不能算作典型岷江片方言，是一种介于岷江片与成渝片之间的方言，但在农村的一些老人口中，还能听到有入声有喉塞音的典型岷江片方言。川东成渝片对沿河话语音的影响：1、入声调消失，完全归入阳平21调。入声韵尾喉塞音亦弱化消失。2、吞韵尾现象，即无论成渝片的阴声韵还是阳声韵的ie，üe，沿河话都吞成了i，ü。湘语对沿河话语音的影响：1、山摄三四等混入臻摄三四等。即ian，üan在沿河话中都丢失了韵腹，变为in，ün。一说该特点来自古蜀语。2、麻韵高化。由A高化为a。客家话对沿河话语音的影响：a、送气清音丰富：这是最明显的痕迹。因为客家话在语言学上最重要的特点是古全浊音不分平仄一律送气，而官话逢仄不送气。在沿河话中却出现了一些例外，例如择cae别pi拔pa导tao,造cao撞cuang,概kai,像qiang，抖tou，顿ten，个kai。b、舌面前音和舌跟音相混：“刚“有gang,jiang两读。龚读作jiong，供读作jiong，躬读作jiong等........客家话中常常将普通话的j,q,x读做g,k,h,而普通话的g,k,h有时候读作gi,ki,hi."龚"读做giong,发音接近jiong。词汇上的客家话痕迹：a、沿河话中有一些词汇来源于客家话,如"索索"（绳子），"悯倒"（揣测），也有不少词汇是客家话中有的，如"清早八晨"、"尽都"。b、亲属称谓上的影响:和四川多数地区不同：祖父叫公，祖母叫婆，但是从来不叫"爷爷婆婆"，客家话中有把"阿公阿婆"简化为"公婆"的，外祖母叫家（ga）婆或者家家，外祖父叫家公。"家婆家公"其他方言也有这么说的，而"家家"是福建客家的典型说法。
民俗风情：沿河土家族是中国古代巴人的后裔，他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤、饮麻糖酒、吃灰豆腐、唱土家山歌、跳摆手舞，唱哭嫁歌、跳丧鼓等，具有纯厚古朴的民风民俗和丰富多彩的民族文化资源。有载歌载舞、优美抒情、风趣诙谐的花灯；红灯万盏、一片缠绵、优美明快的土家摆手舞；气势挥泓，刚猛豪放的民间集体舞蹈“肉莲花”；高亢激越、即兴创作、随口演唱的土家族民歌；音色柔和、曲调欢快、活泼优美的民间自制乐器“咚咚奎”；曲版丰富、急促明快、波澜起伏的“耍锣鼓”；结构规整、音韵优美、旋律流畅、号称人类原始戏剧“活化石”的傩坛戏；动作完整、自然奔放、活泼灵巧的“打绕棺”；情真意挚、内涵丰富、催人泪下的“哭嫁歌”；声情并茂、粗犷有力，唱山歌与敲打乐紧密结合，功利性和娱乐性有机统一的“薅草锣鼓”；风格多样、美观实用、独具神韵的土家民居吊脚楼，都极具观赏研究价值。舍巴日和赶秋节，摆手舞和接龙舞、肉莲花集中体现了土家族人民“天性劲勇、锐气喜舞”、“崇祖、祈福”的古朴民风。衍生的民间艺术让人如饮陈年老酒。此外，还有洪水朝天等神话传说，有针织挑花刺绣、木石雕刻、藤竹编织等工艺，有过赶年等节庆，保持着鲜明的土家民族风格和特色。
行路：沿河土家人世居山区，山区多曲折崎岖的羊肠小道，从前外出大多是步行，乌江沿岸也有坐（乘）船的。轿子用竹篾条、绳子相系而成，有蓬和踏脚，中穿竹杆，谓之“滑干”。运输习惯背负，背负工具有大小不一的背篓、背篼、背桶、背架、背带、背笮等。平坝地区，运输也有挑的习惯，挑的工具有扁担、纤担、粪桶、水桶、箩篼等。
婚嫁：沿河土家人的婚俗习惯。凡求婚的男家，先要请媒人拿着礼物前往女家去“提亲”，第一次若女家收了礼，表示可以开这门亲，还要男家请媒人再次提亲，到第三次女家才“放话”（允亲）。随即由媒人带领男方及其生庚年月、礼物到女家烧“准香”（递书子）定婚。此后男方每年春节都要到女家拜年“恒亲”。男女双方长大成人后，男家要求结婚时，征得女家同意后再备礼去烧“大香”，第二年又备礼和“庚贴”去女家“请庚”，女家才将女儿的生庚年月写给男家去择定结婚佳期，并于次年端阳节男家带着礼物到女家去送“年月”（嫁娶日期）。从此，女方将头发从顶心分一发路成两片，在脑后挽起“巴巴髻”，表示即将结婚前半月，新娘要开声哭嫁，一直哭到“花圆洒”（女方出嫁日）。先哭父母、哥嫂、弟妹，再哭亲朋，母亲、嫂子要陪哭，村寨上要好的姑娘一直陪伴新娘至出嫁日。除家人外，被哭者要送钱给哭者姑娘。婚前男家要给女家牵“礼猪”。娶亲前一日，男家要派迎亲队伍，带着彩礼，抬着花轿，吹起唢呐，敲锣打鼓，前往女家迎亲。迎亲队伍一到女家，女家就把大门关上，由领队人说“四言八句”，行“栏门礼”后，女家开启大门礼让迎亲者进堂屋行“奠雁礼”。第二天早晨，新娘出亲要举行“辞堂礼”，由其哥背上轿，女家“送亲客”封轿门（贴轿封），退轿出大门后再掉头由迎亲队伍抬走。迎亲队伍抬着新娘、嫁妆回至男家，先要“回车马”，再抬进堂屋，由圆亲婆将新娘牵出轿与新郎拜天地，入洞房吃“交杯酒”。接着男家迎接宴请女家“送亲客”。“送亲客”离开男家新郎要放鞭炮送行，直至送到村寨口，途中“送亲客”要送钱给新郎。宾宴前，新郎、新娘要“出拜”，男方亲戚要送“拜钱”。晚上，村寨上的青年要“闹洞房”。次日晨，新郎、新娘要给长辈“拜茶（蜂糖茶）”（跪拜献茶），长辈要送给新郎、新娘“茶钱”。婚后第三天，新郎备礼陪伴新娘到娘家去“回门”。新郎要敬拜岳父、岳母，岳父、岳母要打发新婚夫妇钱和物。新郎、新娘“回门”后于当天一定要赶回男家。
黔东特区革命委员会旧址：位于距县城南约40公里处的谯家镇白石土地湾，建于清代同治八年（1896）年，为木质结构瓦房，有正房7间，两边是厢房，前有朝门，形似撮箕。房顶青瓦覆盖，中部垒一“喜喜"字，两侧塑有凌空飞鸽。正房台阶为细钻青石，其前壁木雕窗上有花鸟虫鱼图案。1934年为贺龙等红三军领导驻地。1956年8月24日，省人民政府公布为省级文物保护单位，1986年7月在纪念红军胜利五十周年之际，县人民政府将原红三军九师政委全国人大常委副委员长廖汉生题字“黔东特区革命委员会旧址”手迹制成黑底烫金匾，挂在正房门额，举行了挂匾仪式。2006年5月25日，与德江县枫香溪会议会址，印江土家族苗族自治县红木黄二、六军团会师纪念馆合并列入全国重点文物保护单位。
饮食：沿河土家人的食物多为自产。食粮以稻米、玉米作主粮，麦、薯、荞、粱、胡豌豆为杂粮；蔬菜多青菜、白菜、萝卜；食肉以猪、牛、羊肉为主。喜吃鼎罐饭、糯米糍粑、糯米甜酒（叫耢糟，也有用嫩糯包谷或小麦做的）、大锅豆腐（菜豆花、渣豆腐）、辣椒、油茶、火炕肉、砣砣肉、大片肉等。喜喝包谷烧（用玉米酿造的白酒），以碗作杯。沿河土家人有“吃新”的习惯。麦子黄要吃新麦粑，黄豆黄要吃新豆腐，包谷黄要吃新包谷粑，稻谷黄要吃新米饭和打新糯米糍粑，荞子黄要吃新荞面或新荞粑等。每“吃新”要先祭祖宗。
淇滩古镇：淇滩古镇位于县城南部10公里处，此镇开发较早，古迹较多，现有保留完好的四合院6座、石板街、贺龙钓鱼台、罕见的草书碑、严寅亮等人书写的匾。黔东特区第四区革命委员会旧址就在该镇，为砖木结构房屋，坐西向东，建于晚清时期，正面三门相连，内为四合天井，总面积810平方米，正门上部用石灰写有“中国工农红军沿河县第四区革命委员会”，1982年被列为县级文物保护单位。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）