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人物称呼举例：1、爷爷：祖祖，奶奶：玛玛，2、爸爸：呀老子\牙牙，妈妈：ong麽，3、伯父：百百，伯母：母母，叔叔：椒椒，婶婶：姐姐，舅舅：丘丘，舅母：亲亲，4、姑姑：嘎嘎（鸵驼），5、哥哥：苟阁，姐姐：几几，弟弟：萨替，妹妹：妹则
历史名人：张道陵(34—156)，原名张陵，字辅汉。东汉沛国丰人(今江苏丰县)，留候张良九世孙，生于吴之天目山。通达五经，曾入太学，举“贤良方正直言极谏科”，任巴郡江州(今重庆)令。后弃官隐居北邙山(今洛阳北)。汉章帝、汉和帝征沼皆不就。与弟子王长杖策入淮，经鄱阳(今波阳)，溯流至云锦山(今贵溪龙虎山)炼丹，修长生之道，三年丹成。闻巴蜀诊气为害，遂与弟子赴四川鹤鸣山(一作鸽鸣山，今四川大邑县境)传道。永和六年(141年)造作道书二十四篇，自称“太清玄元”，奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。汉安帝元年(142年)张陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命为“天师”。同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，重为“三天法师正一真人”。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治(布化行道的地区机构)：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。张陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法，后人称“陵井”(用咸井水熬盐)。百姓得其益，奉之为天师，弟子户达数万。进而设立祭酒，分领其户，有如宰守；并立条制，使诸弟子随事轮流出米绢器物樵薪等；不施刑罚，以善道治人。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。张陵奉《老子五千文》、《太平洞极经》为主要经典，并著《老子想尔注》，宣扬人君按“道意”治国，则太平；循“道意”治民。民即寿考。陵死，传子衡，称嗣师。衡死，传子鲁，称系师。张鲁字公棋(?一216)，汉献帝初平二年(191年)，益州牧刘焉任张鲁为督义司马，与别部司马张修同击汉中太守苏固。后鲁又杀修并其众，割据汉中，推行五斗米道，执行政教合一。“张鲁少膺祖训”，在辖区内设义舍，为路人免费提供食宿，对犯法者宽有三次，而后再犯才处以刑罚。以靖舍为民思过之处，增饰“三官请祷之法”，书病人姓名和服罪之意，作书三通：其一上之天著于山；其一埋之地；其一沉之水，谓之“三官手书”。并依月令执行春夏禁杀；又禁酒，史称“民夷便乐之”。建安二十年(215年)曹操征汉中，张鲁避走巴中，后封存库藏以降。曹操嘉奖张鲁的善意，“遣使致慰”，拜张鲁为镇南将军，封阆中侯迁还中原。张鲁诸子皆封为侯，其中第兰子张盛“克志精修”封为都亭侯不就。张鲁便命其嗣教，将经策印剑传给张盛，嘱托说：“龙虎山祖师玄坛在焉。其地天星照应，地气冲凝，神人所都，丹灶秘文藏诸岩洞，汝宜住宣吾化”。由是龙虎山道教绵延干百年。
二、农业：农业形势良好。粮食实现增产，全年总产量达335482吨，比上年增长7.7%。农作物种植结构有所调整。全年粮食种植面积60572公顷，比上年增长3.2%；油料种植面积4917公顷，比上年减少1.5%；蔬菜种植面积6362公顷，增长1.2%。林牧渔业稳定发展。全年完成造林面积2867公顷，比上年增长43.3%。全年肉类总产量32393吨，增长2.7%。全年水产品产量25669吨，增长16.5%。全年农林牧渔业总产值201237万元（现价），比上年增长19.8%，按可比价计算增长15.1%。全年农林牧渔业增加值123046万元（现价），比上年增长26.6%，按可比价计算比上年增长7.7%。农业基础设施建设进一步加强。全年农田有效灌溉面积达31428公顷，比上年增加0.4%。年末农业机械总动力23.8万千瓦特，比上年增长5.8%。社会主义新农村建设扎实推进。完成了130个新农村试点村建设，开展了400个自然村庄规划，广泛深入开展了农村“卫生清洁”工程，对自然村的垃圾进行了无害化处理，对公路沿线和集镇环境进行了整治。
高仁：字宽仁，贵溪人。唐广德二年(764年)举明经。大历年间任福建观察使，额真卿为其送行时著文说：“江西贵溪高君宽仁，举明经，历任中外，克谨职务，政绩昭著，升福建观察使。夫君子之仕，不以位尊为荣，而以尽职为贵。”“众皆以位高为宽仁喜，予独以尽职为宽仁勉。所以尽职者，无它，正己格物而已，忠君爱民而已。予与宽仁交且厚。予所以望于宽仁者，岂但在于政事文字之间而已哉2振肃风纪，表仪一方，尽致君泽民之道，使声名流芳史册。兹行是望，于是乎书。”，高仁逝后，葬于县南乡江头坪。
陋习：抽鸦片民国初年，县城有私设的烟馆，有贩卖烟土的店铺。文坊、塘湾、上清等集镇和一些大村庄，也有小型烟馆店。当时中产阶级以上人家子弟吸烟者甚多。吸烟者面黄肌瘦，身体衰弱，有的因此而倾家荡产。30年代中期，国民党当局曾采取措施禁烟，收到一定的效果，但偷吸卧倒片者仍有人在。新中国成立后，吸鸦片恶习才被彻底禁止。宗族械斗新中国成立以前，贵溪乡村经常出现宗族械斗事件，封建统治者无法罅。械斗起因，有的为争夺土山，明末至清初，发生多次械斗，各有死伤；贵溪乡村经常出现宗族械斗事件，封建统治者无法制止。械斗起因，有的为争夺山林水域所有权。如塘湾乡刘姓与夏姓，为争夺一座土山，明末至清初，发生多次械斗，各有死伤；鸿塘乡横田罗姓与余江窑池祝姓，隔河相望，为争夺打鱼水域，多次刀兵相见，世代成仇，死伤不报官府。也有地主乡宦，为争夺个人私利，煽动宗族械斗，以求达到个人升官发财的目的。40年代各地“竞选”，大塘乡黄守德与塘湾乡夏鼎臣，为竞选伪乡长挑起一场大规模械斗，使用了鸟铳、土炮、手枪、步枪等武器。新中国成立后，人民觉悟提高，械斗一时销声匿迹。“文化大革命”期间，又发生械斗多起，其中最严重的是1967年北乡里前韦姓与项姓的一次械斗，一人被杀死，数十人被打伤、杀伤。中共十一届三中全会后，政府对全县人民进行了多次普法教育，健全了法制，宗族械斗现象基本消失。赌博新中国成立以前，贵溪城乡（农村为尤）赌博之风甚盛。赌博方式五花八门，有钾铜宝、吊花会、推牌九、九点半、掷银子、八乌子、跌三满等。旧习新年，3天内不分大小，小孩也可以参加赌博，大人并不禁止。庙会、戏场、集市是聚赌的场所。少数游民开赌庄为业，随戏班辗转城乡间。民国后期，法币贬值，赌博以稻谷折价成筹码，动辄输赢稻谷几十石，不少人因赌博倾家荡产。民国政府多次禁赌，但有雷无雨，有人反借此机会敲诈钱财。新中国成立后，人民政府严禁赌博。但80年代中期以来，在偏僻乡间，城镇一隅，又有少数人私设赌庄，聚众赌博。迷信活动迷信之风在旧社会很普遍。农村设有“朝香庙”，每年秋收前的农闲时间，乡民成群结队、敲锣打鼓去寺庙拜菩萨。遇天旱，打着仪仗奏鼓乐拾“龙王”（蛇）求雨。生病求神问卜者更多。新中国成立后，绝大多数人已不信鬼神。80年代后期，又出现求神、算命、看相者。缠足清至民国初年，妇女缠足成风，不缠足者，被人讥笑为大脚婆。此风气到30年代末才逐渐消失。嫖娼新中国成立以前，贵溪虽无公开挂牌营业的妓院，但半公开的娟妓很多。这些娼妓以结拜姐妹为方式，多方勾引顾客，遇富户喜庆，应召上门，在酒筵间为宾客吹歌弹唱，称“堂子班”。也有暗娟独自营业，来往于文坊、塘湾等集镇，卖淫为生。新中国成立后，人民政府明令禁止卖淫嫖娟，娟妓一度销声匿迹。80年代中期，县城及个别乡镇又出现暗娟。
地名由来：相传早在唐朝江川边上，信江河是块好地方。俗话说水之灵，好水就孕育了周边的万物。当时信江边盛开郁金香。一天皇帝老子出游江南江西两地，途径贵溪信江，被眼前美景所迷。郁金香也因此成为贡花，贵溪也得名“贵溪”。
刘亨云刘亨云------少将（1913—1992），江西贵溪人，1935年入党。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）